کتاب مقاله بیماری http://blog.parsacloob.com Just another WordPress weblog Wed, 01 Feb 2012 09:33:02 +0000 http://wordpress.org/?v=2.9.2 fa hourly 1 ۷نکته درباره جشن تولد در خانه http://blog.parsacloob.com/24205-7%d9%86%da%a9%d8%aa%d9%87-%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%ac%d8%b4%d9%86-%d8%aa%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87/ http://blog.parsacloob.com/24205-7%d9%86%da%a9%d8%aa%d9%87-%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%ac%d8%b4%d9%86-%d8%aa%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87/#comments Wed, 01 Feb 2012 09:33:02 +0000 admin /ax1/ax2/182.jpg
 
این نکات به شما کمک می کند تا تولدی شاد و بدون دردسر برای فرزند دلبندتان در خانه برکزار کنید!

 

1. قالی ها را جمع کنید تا آخر جشن با خامه له شده و اشک شمع روی قالی مواجه نشوید.

۲٫ تعارف میوه را کنار بگذارید و آن را روی میز بلند بچینید تا هر کس از خودش پذیرایی کنید.

۳٫ می توانید محلی را که قرار است کیک تولد قرار بگیرد, مشخص کنید و یکی از عکس های زیبای صاحب تولد را پشت سر او مانند پوستر " به صورت پلات یا فتوکپی رنگی" بزنید.

۴٫ اگر تولد یک کودک تا ده سال است و می خواهید کاغذ رنگی یا بادکنک استفاده کنید همه را در یک طیف رنگی برای مثال انواع سبز یا قرمز استفاده کنید. این طور تزیینات شما بیشتر به چشم می آید حتی می توانید لباس کودک تان را هم رنگ این تزیینات انتخاب کنید.

۵٫ اگر بودجه تان کم است ناراحت نشوید. تولد احترام به کسی است که دوستش داریم. یک کیک کوچک خانگی یا آماده و یک ظرف میوه از یخچال را روی قالیچه بگذارید. به همین سادگی جشن بگیرید, حتی می توانید هندوانه را از وسط میوه ها شمع بلند قرار دهید.

۶٫ گل های طبیعی زیباترین عناصر برای تزیین هستند. می توانید کنار کیک گل هم رنگ و روی میز دسته بزرگی از گل مورد علاقه صاحب تولد بگذارید. می توانید برای تزیین میوه از برگ های بلند پیچک در اطراف ظرف استفاده کنید و اطراف کیک برگ مو یا میوه کاج رنگ شده بگذارید.

۷٫ هنگام عقب زدن صندلی ها برای باز شدن جا, آنها را به دیوار نچسبانید. زیرا بر اثر حرکت مهمانان, رنگ و نقاشی دیوار صدمه می بینید. میزهای میوه و پذیرایی از سر راه نگذارید و رومیزی های این میزها را جمع یا تا کنید تا کودکان موفق به کشیدنشان نشوند.
 
پایگاه فرهنگی هنری تکناز

]]> http://blog.parsacloob.com/24205-7%d9%86%da%a9%d8%aa%d9%87-%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%ac%d8%b4%d9%86-%d8%aa%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87/feed/ 0 ماجرای دو سفر http://blog.parsacloob.com/24204-%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d9%8a-%d8%af%d9%88-%d8%b3%d9%81%d8%b1/ http://blog.parsacloob.com/24204-%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d9%8a-%d8%af%d9%88-%d8%b3%d9%81%d8%b1/#comments Wed, 01 Feb 2012 08:55:04 +0000 admin

ماجرای دو سفر

محمدرضا فروتن در کنعان

 نگاهی به فیلم کنعان ساخته مانی حقیقی

کنعان بیش از آنکه به عنوان دومین تجربه همکاری مانی حقیقی و اصغر فرهادی به شمار می رود، اولین فیلم مانی حقیقی است که بعد از دو فیلم کم دیده شده اش اکران عمومی تقریباً در سطح وسیع گرفته است. کنعان را بیش از آنکه بخواهیم با «چهارشنبه سوری» مقایسه اش کنیم – که مدام در قامت این مقایسه برآمده اند – فیلم بسیار مهمی است، حتی مهم تر از «چهارشنبه سوری». فیلم اصغر فرهادی که هنوز هم برایش از جشنواره های معتبر و غیرمعتبر جایزه می آورد وقتی به اکران رسید موجی از انتقادات مثبت را در پی داشت. فیلمی که هم مخاطب عام سینمارو را به خود جذب کرد و هم منتقدان سینما را. «چهار شنبه سوری» علی الظاهر فاکتورهای هر دو گروه را در خود داشت. سر و صدای چهارشنبه سوری در بین منتقدان وطنی بیشتر از آنکه دامن فرهادی را بگیرد، یقه حقیقی را گرفت که اتفاقاً برایش خوش یمن بود. امتیاز بالاتر نصیب مانی حقیقی شد که فیلمنامه را مشترکاً با اصغر فرهادی نوشته بود. ماجرا به کنعان رسید. اولین فیلم مانی حقیقی – با تهیه کننده یی شناخته شده که قرار به اکران عمومی اش بود – در جشنواره فیلم فجر اکران موفقی داشت، تماشاگران از فیلم استقبال کردند و همه چیز در مسیر خوشبختی فیلم قرار گرفت. البته روی خوش رسانه ها و منتقدان به فیلم و صدالبته خود مانی حقیقی هم تاثیر کمی نداشت.
به هر صورت کنعان بعد از دو فیلم آبادان و کارگران مشغول کارند سومین و متفاوت ترین فیلم مانی حقیقی به شمار می رود. آبادان و کارگران مشغول کارند هیچ گاه اقبال مناسبی نیافتند. اقبال از این منظر که نتوانستند در ایران اکران شوند ولی برای مانی حقیقی فیلم های مهم تری هستند، هم از این لحاظ که او در مصاحبه هایش هم اعلام کرده آنها را بیشتر دوست دارد و هم اینکه تولید این گونه آثار سینمایی در سینمای ما بودنش به هر شکل، بهتر از نبود آن است.
دو فیلم قبلی حقیقی وارد جریان مغضوب سینمای رسمی شد. همان جریانی که عباس کیارستمی و فیلم هایش خیلی سال است که آنجاست. جریان سینمایی مانی حقیقی هم اتفاقاً شباهت بسیار زیادی به سینمای عباس کیارستمی دارد. به خصوص در «کارگران مشغول کارند» که اتفاقاً بر اساس طرحی از استاد است.
اما حقیقی در فیلم جدید خود اگرچه خود را تغییر نداده اما در حرکت خود تغییری اساسی ایجاد کرده است. کنعان بی شک فیلمی است که اگر کسی غیر از مانی حقیقی آن را می ساخت تبدیل می شد به فیلمی بسیار معمولی و پیش پا افتاده.
کنعان را بیش از آنکه بخواهیم با «چهارشنبه سوری» مقایسه اش کنیم – که مدام در قامت این مقایسه برآمده اند – فیلم بسیار مهمی است، حتی مهم تر از «چهارشنبه سوری»..
«کنعان» داستان بسیار ساده یی دارد، بسیار ساده و قابل لمس. داستان زن و شوهری که بعد از ۱۰ سال زندگی مشترک به خاطر مسائلی در حال متارکه هستند. مرد برای بقای زندگی مشترکش مدام پافشاری می کند و زن بالعکس. از طرفی شخصیت اول فیلم هم زن است و هم اینکه تا حدودی می توان حق را به او داد. پس کنعان مستعد است فیلمی شود که با شعار برابری زن و مرد ساخته شود و کارگردانش برای خود علم دفاع از حقوق زن بردارد و البته اگر کمدی نباشد و سوپراستار نداشته باشد اصلاً دیده نشود. اما چرا کنعان فیلم بسیار موفقی است و چرا کنعان هیچ گاه به ورطه ابتذال و شعار و سطحی نگری دچار نمی شود؟
کنعان فیلم هوشمندانه یی است. تمام لحظات فیلم همچون یک پازل، دقیق و مرتب در کنار هم قرار گرفته است . هیچ نکته یی در فیلم مبهم باقی نمی ماند و جواب همه سوال ها در فیلم وجود دارد.
موفقیت کنعان از فیلمنامه آن شروع می شود. فیلمنامه یی دقیق و بسیار سالم. داستان به بهترین و سالم ترین شکل ممکن روایت می شود، اگر خرده روایتی در فیلم وجود دارد کاملاً مرتبط به روایت اصلی فیلم است. داستان همزمان با چهار شخصیت پیش می رود و شخصیت دیگری وارد این مربع نمی شود. مرتضی، مینا، علی و آذر مربعی کامل تشکیل می دهند. مرتضی و مینا، استاد و شاگرد سال های قبل هستند، حالا ۱۰ سال از ازدواج عاشقانه آنها می گذرد. علی همکلاسی و دوست مینا بوده و حالا تنها کسی است که انگار مینا به او اعتماد دارد. آذر خواهر مینا است که بعد از سال ها زندگی خارج از ایران، بعد از مرگ پسرش ناگهان به ایران بازگشته و قصد دارد بماند.
ترانه علیدوستی و افسانه بایگان در کنعان مینا بعد از ۱۰ سال زندگی مشترک با مرتضی استاد سابق خود تصمیم به طلاق گرفته است. او احساس می کند که زندگی روزمره او بسیار کشنده است و می خواهد برای ادامه تحصیل به یک دانشگاه معتبر در خارج از ایران برود. اما مرتضی به شدت با تصمیم مینا مخالف است. فیلم با این گره آغاز می شود. شروع داستان همراه با یک بحران است. ماجرا هر چه جلوتر می رود بحران بیشتر می شود. مادر مرتضی بیمار است، او با شنیدن ماجرای طلاق پسرش حالش رو به وخامت رفته، به همین خاطر مرتضی تصمیم می گیرد به همراه مینا به شمال برود تا مادرش با دیدن آن دو در کنار هم، خیال کند که ماجرای جدایی آنها واقعیت ندارد. خواهر مینا هم بعد از سال ها به ایران بازگشته است. او سال های بسیار سختی را پشت سر گذاشته، پدر، مادر و پسرش را که در کنارش بودند، از دست داده است. شوهرش او را رها کرده و او وضعیت روحی مناسبی ندارد. در این وضعیت نابهنجار زندگی مرتضی و مینا حضور آذر اتفاق نامناسبی است. با ورود آذر بحران بیشتر می شود. حامله شدن مینا باعث می شود روند طلاق با مشکل مواجه شود و او قصد دارد بچه را سقط کند. اینجاست که ضلع خالی داستان وارد می شود. مرتضی برای اینکه بحران را از بین ببرد علی را واسطه می کند. علی شخصیتی خاص و منحصر به فرد دارد. او زندگی بسیار ساده یی (برعکس مرتضی و مینا) دارد. هر از چندی غیب و ناگهان پیدا می شود. بیشتر عمرش در سفر است. استاد از شاگرد سابق که دوست او هم به شمار می رود می خواهد به عنوان تنها کسی که شاید مینا به حرفش گوش دهد وارد ماجرا شود و بحران را از بین ببرد. علی اما سعی می کند خود را وارد این ماجرا نکند.
تمام این ماجرا و ورود شخصیت ها در فصل اول فیلم اتفاق می افتد. زمان زیادی صرف نمی شود تا هر چهار شخصیت اصلی فیلم که روابطشان به شدت در هم تنیده شده است وارد داستان شوند.
نقطه قوت فیلمنامه هم در همین مساله است. کنعان هیچ وقتی از مخاطب تلف نمی کند تا شخصیت ها را به زور به آنها معرفی کند. هیچ زوری نمی زند تا داستان های کوچک و شخصیت ها را به هم ربط بدهد. همه چیز خیلی راحت و ملموس پیش می رود تا داستان های آدم ها به هم برخورد کند و بحران به انجام و سرانجام برسد. با برخورد آدم ها و داستان هایشان است که در فیلم گذشته هر کدام از اضلاع این مربع مشخص می شود. وقتی آذر و علی همدیگر را ملاقات می کنند و بر اثر یک اتفاق همسفر شدن در سفری پیش پا افتاده است که داستان عاشقانه قدیمی علی و مینا مشخص می شود، داستان سال های پر از مصیبت مینا و آذر روایت می شود و مرتضی که پسری است شهرستانی و بسیار موفق که توانسته در بهترین دانشگاه های جهان درس بخواند و اینکه او مردی که حالا می بینیم، نبوده است.
کنعان» فیلم استاندارد گیشه است؛ فیلمی که کارگردانی فوق العاده یی دارد، به همراه فیلمنامه یی بی نقص. حضور ستارگان سینما هم در فیلم به بهترین شکل انجام گرفته است اما مانی حقیقی پیش از این خودش را متعلق به سینمای جریان آزاد معرفی کرده بود.
فیلم با اینکه در ظاهر داستان بسیار ساده یی دارد اما در باطن دارای پیچیدگی ها و داستان های کوچک فراوان است. اما چون این داستانک ها به راحتی و به درستی روایت می شود و به اصطلاح گل درشت نیست، ظاهراً ساده می نماید.
وقتی که بحران در اواسط فیلم به اوج می رسد، یک راه ساده برای خروج از بحران وجود دارد، خارج شدن شخصیت ها از وضعیت فعلی. در کنعان وقتی به اوج بحران می رسیم شاهد دو سفر هستیم. سفر مرتضی و مینا به شمال برای عیادت از مادر مرتضی و سفر علی و آذر در تهران برای اینکه آذر گذشته اش را مرور کند و اینکه علی خانه یی برای خواهرش پیدا کند.
در هر دو سفر اتفاقاتی برای مسافران پیش می آید. مرتضی و مینا به محض رسیدن به شمال با مرگ مادر مواجه می شوند. آذر هم با برخورد سرد بازماندگان گذشته اش مواجه می شود. این اتفاقات است که باعث می شود سفر ماجرا را عوض کند. سفر انتخاب هوشمندانه فیلمنامه نویسان «کنعان» است. عموماً سفر در ادبیات چنین کارکردی دارد. در سفر اتفاقات مهمی برای شخصیت داستان رخ می دهد و این سفر است که مسیر آینده هر شخصیت را تعیین می کند.
دیالوگ مهم مرتضی به علی را در رستوران به یاد بیاورید. مرتضی می خواهد با مینا به سفر برود که بتواند چند ساعتی را با مینا تنها باشد تا بتواند دوباره مثل قبل با او حرف بزند. مرتضی همه راه ها را برای اینکه بتواند مینا را متقاعد به ماندن کند امتحان کرده است. سفر به شمال به نیت ملاقات مادرش تنها راهی است که برای او باقی مانده. سفر مرتضی و مینا ناخواسته باعث می شود علی و آذر که هر دو سابقه شکست روحی بزرگی را در زندگی داشته اند به هم نزدیک شوند. اشتراک هر دو در غم بزرگ پنهانی شان باعث می شود خیلی زود رابطه بسیار صمیمانه یی بین شان ایجاد شود. زیبایی دو سفر در فیلم این است که هر دو با هم متفاوتند. سفر مرتضی و مینا پر از اندوه و نگرانی است در حالی که سفر علی و آذر فضایی بسیار دوستانه است. خیلی زود با هم احساس صمیمیت می کنند. شاید بهترین لحظه یی که شکل رابطه ایجاد شده بین علی و آذر را نشان بدهد آن جایی است که آذر وقتی می فهمد آن خانه یی که مینا همراه او به آنجا رفته خانه علی است، با عصبانیت از ماشین علی پیاده می شود و بعد که مینا با نگرانی به خانه می آید، آذر را در حال آرایش کردن می بیند.
سفر به عنوان آخرین راه حل برون رفت از بحران در کنعان، بهترین راه حل است؛ شیوه یی که باعث نمی شود کنعان فیلم احمقانه یی باشد. بعد از سفر است که بحران به اوج رسیده به پایان می رسد و پایان فیلم نوید زندگی تازه یی را می دهد یعنی اینکه سفر کارکرد درست خود را در فیلم و داستان آن داشته است. ماجرا تغییر می کند، شخصیت ها دچار تحول می شوند و سیستم داستانی که در کل ماجرا میل به آرامش داشت به آرامش می رسد.
نکته دیگر در کنعان این است که اتفاقات و سوال ها به ساده ترین شکل در خود به جواب می رسند. ابهامات و اتفاقات دو پهلوی فیلم قبل یا بعد از خود اتفاق جوابی دارند. مخاطب می تواند با دوباره کنار هم چیدن پازل ها به جواب برسد. عمدتاً در بحث هایی که بعد از اکران فیلم می شود به نکته یی اشاره شده که تقریباً غیرمنطقی به حساب می آید. بحث غیرمنطقی این است که به خیلی از مسائل فیلم شکلی کاملاً مبهم می دهد. مهم ترین مساله نیز حاملگی مینا است و اینکه پایان فیلم همراه با ابهام است. اتفاقاً به نظر من به هر مساله مبهمی در فیلم در خود فیلم پاسخ داده شده است. مینا در دیدار با وکیل خود به این سوال جواب می دهد. وکیل از او می پرسد چرا در این وضعیت حامله شده و مینا می گوید دلش به حال مرتضی سوخته است. پایان فیلم که تقریباً واضح است، مینا تصمیم می گیرد همراه مرتضی بماند. رابطه عاشقانه علی و آذر هم کاملاً شکل گرفته است. قدرت و قوت فیلم کنعان در همین نکته است که هیچ نقطه کوری در آن وجود ندارد.
به هر شکل «کنعان» فیلم بسیار مهمی در سال های اخیر سینمای ایران است؛ فیلمی است که می توان به عنوان یکی از مهم ترین و تاثیرگذارترین فیلم های دهه ۸۰ سینمای ایران از آن یاد کرد. فیلمی آنقدر مهم در بدنه سینمای ایران که اگر در اوایل سال های دهه ۸۰ ساخته می شد می توانست الگوی مناسبی برای تولیدات دیگر قرار گیرد. البته تولیدات رسمی و بدنه سینمای ایران که قصد دارند فیلم های خوبی باشند و هم گیشه خوبی برای تهیه کنندگان آن داشته باشند.
«کنعان» فیلم استاندارد گیشه است؛ فیلمی که کارگردانی فوق العاده یی دارد، به همراه فیلمنامه یی بی نقص. حضور ستارگان سینما هم در فیلم به بهترین شکل انجام گرفته است اما مانی حقیقی پیش از این خودش را متعلق به سینمای جریان آزاد معرفی کرده بود. تکرار چنین موفقیتی برای حقیقی در جریانی که به آن تعلق دارد می تواند نوید آن را بدهد که دوباره بزرگی مثل کیارستمی در سینمایمان داشته باشیم.
منبع : اعتماد

ماجرای دو سفر

]]> http://blog.parsacloob.com/24204-%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d9%8a-%d8%af%d9%88-%d8%b3%d9%81%d8%b1/feed/ 0 گزارش نمایشگاه عکـس نمایشگران خیابانی تینا پاکروان http://blog.parsacloob.com/24203-%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%83%d9%80%d8%b3-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86/ http://blog.parsacloob.com/24203-%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%83%d9%80%d8%b3-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86/#comments Wed, 01 Feb 2012 08:33:02 +0000 admin ‏گزارش نمایشگاه عکس نمایشگران خیابانی در هنرروز چاپ شد. در این شماره ویژگی های این مجموعه عکس را از ‏زبان عکاس آن- تینا پاکروان- می شنویم.‏

tmashagarankhiaban1.jpg
‏
گفت و گو با تینا پاکروان
‏<‏strong‏>ترکیب بندی علاقه من است<‏‎/strong‏>‏

‏<‏strong‏>رشته تخصصی و علاقه تان بیشتر مرتبط با کدام رشته هنری است. لطفا کمی از فعالیت های خود ‏بگویید.<‏‎/strong‏>‏
رشته تحصیلی و کاری من سینما و تلویزیون است. در دانشکده سینما تئاتر رشته کارگردانی سینما خوانده ام و همین ‏رشته را دو سال به صورت آزاد درامریکا ادامه دادم. شروع فعالیت سینمایی من از نوشتن درمطبوعات سینمایی بود. ‏مجله گزارش فیلم، صدا دوربین حرکت، نقش آفرینان، هفته نامه فکور، روزنامه ابرار و… بعد به عنوان ‏دستیارکارگردان، برنامه ریز، مدیر تولید و مجری طرح درفیلم ها و سریال های متعدد تلویزیونی کار کردم. همکاری با ‏آقای بیضایی در فیلم سگ کشی و فیلمبرداری پشت صحنه نمایش و فیلم های ایشان، در فیلم علی سنتوری آقای ‏مهرجویی به عنوان مدیر تولید، در سریال کلاه پهلوی آقای دری به عنوان برنامه ریز و… ساخت فیلم های مستند، کوتاه ‏و فیلم از تئاترها. ولی عمده فعالیت های من در سینما و تلویزیون درسمت برنامه ریز و مدیرت تولید است.‏

‏<‏strong‏>عکس هایی که درنمایشگاه به معرض دید عموم قرار گرفته مربوط به دوره یا تاریخ خاصی ‏است.<‏‎/strong‏>‏
خیر، مربوط به دوره تاریخی خاصی نیست. البته بعضی از عکس ها از شخصیت هایی با تن پوش و چهره پردازی ‏تاریخی است ولی کلیت کار خیر. اگردقت کرده باشید عکس آدم درخت نما وخانم میوه پوش هم در تصویروجود دارد.‏
‏ ‏
‏<‏strong‏>چه شد که تصمیم به برپایی چنین نمایشگاهی گرفتید و چرا در گالری خانه مهر؟<‏‎/strong‏>‏
در سفر به اسپانیا آنچه جلب توجه می کرد کثرت افرادی بود که از این راه کسب درآمد می کردند. تئاتر خیابانی چیزی ‏است که در کشور ما تقریبا فراموش شده با اینکه سابقه تاریخی طولانی دارد. مثلا حاجی فیروز که چهره سیاه می کرد ‏و لباس سرخ و دایره به دست و با رقص و آواز خبر از رفتن سیاه زمستان می داد، افرادی که در چهارشنبه سوری با ‏قابلمه به قاشق زنی می رفتند و عیدی می گرفتند یا هزاران مراسم آیینی که در نقاط مختلف ایران برپا می شد. اما ‏امروزه متاسفانه تئاتر خیابانی ما محدود شده به انگشت شمار اجراهای جلوی ساختمان محجورمانده تئاترشهر. آن هم ‏فقط در ایام جشنواره دهه فجر. به این اندیشیدم که ای کاش به جای چهره خاکستری تهران که متاسفانه پرشده از دست ‏فروشان خیابانی این نمایشگران با هزاران رنگ و شکل وجود داشتند. چقدر شهرخوش رنگ می شد. مردم شاد و با چه ‏دل خوشی، مانند دیدن حاجی فیروز، آنها را شاد و سر بلند راهی خانه هایشان می کردند. شاید این طوری دیگر از هر ‏ماشین کودکی برای فروش یک بسته کبریت آویزان نبود. این گونه تصمیم به نمایش نمایشگران خیابان گرفتم. گالری ماه ‏مهر را به دلیل اینکه مکان دنج و آرامی است برای برپایی نمایشگاه انتخاب کردم تا مجال حضور هنرمندان و ‏هنردوستان را بی هیچ دغدغه ای در کنار هم به وجود آورد. دیدن نمایشگاه های قبلی بوفه گالری که عکس های ‏بزرگانی چون محمود کلاری، محمدرضا شریفی نیا، حسن سربخشیان، نادر داوودی، محمد خیرخواه…را در برداشت، ‏مرا بیشتر به انجام این تصمیم راغب کرد.‏

‏<‏strong‏>عنصر رنگ در اغلب عکس های شما در صورت بازیگران نمایان است. آیا این عنصر برای زیبایی عکس ‏ها انتخابی بوده یا اتفاقی؟<‏‎/strong‏>‏
کاری که این نمایشگران به عنوان چهره پردازی و تن پوش برای حضور در کنار مردم انجام می دهند تحسین برانگیز ‏بود. مدت طولانی را به خود می رسند تا به مانند تندیسی ثابت یا بازیگری مشتاق میان مردم باشند و آنها از دیدن ایشان ‏لذت ببرند. به علاوه هر یک از این نمایشگران زبان خاصی برای ارتباط با مردم انتخاب کرده بودند. کسی به شکل فلز، ‏دیگری با چهره پردازی سنگ، یکی درخت و آن دیگری گچ و…‏‎ ‎بدون تکرار.هر کس با یک ابتکار فقط در دو عکس، ‏که یکی به عنوان پوستر انتخاب شد. حضورکودکان در کنار نمایشگران را جهت نمایش تفاوت موجودی زنده در کنار ‏موجود زنده دیگری که در قالب مجسمه فرو رفته است با اختلاف رنگ و نور ثبت کردم.‏

‏tamashagarankhiaban2.jpg

‏<‏strong‏>در مورد ترکیب بندی های خود در قاب عکس ها هم بگویید. چند نمونه عکس بودند که در دو یا سه قاب ‏برش خورده و دردیوار گالری آویخته شده بودند.<‏‎/strong‏>‏
ترکیب بندی و انتخاب نوع چاپ به دلیل علاقه شخصی من به ابتکار در اجرا شکل گرفت. چاپ کردن و قاب گرفتن ‏عکس کارساده و تکراری می نمود که در هرخانه ای به چشم می خورد. برای هنرمندانی این چنینی، قاب بندی خاص ‏تری لازم بود. باید به اندازه زحمت آنها بر روی نقش شان وقت و فکر و ابتکارمی داشتم. تصمیم گرفتم به روی چوب ‏چاپ کنم و با تقسیم بندی قاب ها به دو یا سه قسمت یا در یک مورد با ترکیب بندی در برش پازل گونه قالب زیباتری ‏به محتوای پر حرف آدم های درون عکس بدهم.‏

‏<‏strong‏>هنگام عکاسی از تئاتر اسپانیا هیچ تفاوتی در میان عکاسی ازآنجا وعکاسی از تئاترهای ایران به ذهن تان ‏رسید؟<‏‎/strong‏>‏
بله. مشاهده کسانی که به تنهایی با چهره آرایی و تن پوش بی هیچ کلام یا حرکتی یک جا می ایستند تا کسب درآمد کنند. ‏این درایران به شکل دیگرش فقط در مورد حاجی فیروز صدق می کند. ‏

‏<‏strong‏>به نظر شما اصلی ترین نکته در عکاسی تئاتر چه می تواند باشد؟<‏‎/strong‏>‏
توجه به نور و حالت بازیگران بسیار مهم است.‏

‏<‏strong‏>آیا در انتخاب عکس های خود جهت برپایی نمایشگاه آزادانه عمل کردید و مشکلاتی از قبیل سانسور از ‏طرف ارشاد یا هر نهاد دولتی پیش نیامد؟<‏‎/strong‏>‏
نه هیچ مشکلی وجود نداشت.‏

‏<‏strong‏>آیا برنامه ای جهت برپایی این نمایشگاه در شهر یا کشوری دیگری دارید؟<‏‎/strong‏>‏
امیدوارم درسال ۲۰۰۸ فرصتی جهت برپایی نمایشگاه عکس در شهر سانفرانسیسکو داشته باشم.‏

tamashagarnkhiaban3.jpg

]]> http://blog.parsacloob.com/24203-%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%83%d9%80%d8%b3-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86/feed/ 0 از اعزام انفرادی زایر به عربستان جلوگیری می شود http://blog.parsacloob.com/24202-%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b9%d8%b2%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d8%b2%d8%a7%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%87-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86/ http://blog.parsacloob.com/24202-%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b9%d8%b2%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d8%b2%d8%a7%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%87-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86/#comments Wed, 01 Feb 2012 07:55:03 +0000 admin “جام جم آنلاین: در حالی که سفارت عربستان در تهران اقدام به صدور ویزای آزاد را آغاز کرده است، برای مدیرکل حوزه ریاست سازمان حج و زیارت گفت: با همکاری وزارت کشور و نیروی انتظامی همه‌ی مبادی خروجی کشور کنترل و جلوی کسانی که ویزای غیر از کانال کاروان های سازمان حج را دارند، گرفته می شود.

به گزارش ایرنا از نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت،«عبدالله نصیری» در همایش منطقه ای روحانیون حج افزود: سفارت عربستان فروش ویزای آزاد را آغاز کرده که در این باره اعتراض خود را به کشور عربستان اعلام کرده‌ایم تا جلوی این کار را بگیرد.

وی گفت: حج امسال، استثنایی است چرا که پس از فراگیری ویروس آنفلوانزای نوع A با محدودیت اعزام زایران روبه رو شدیم.

مدیرکل روابط عمومی سازمان حج و زیارت با بیان اینکه امسال ۵۷ هزار و ۳۰۰ زایر داریم که به همراه عوامل کاروان ها و هیات پزشکی، ۶۵ هزار نفر اعزام خواهند شد، ادامه داد: این میزان نسبت به سهمیه واقعی ۴۰ هزار نفر کاهش پیدا کرده است.

مدیر حوزه ریاست سازمان حج و زیارت، تصریح کرد: در حج امسال با کاروان بعثه ، ۴۹۴ کاروان اعزام می شوند که به علت ریزش مجبور شدیم تعداد زایران در کاروان ها را کاهش دهیم که از ۲۳۵ نفر به ۱۶۰ نفر رسید.

نصیری تاکید کرد: کاهش تعداد زایران حج، چهار میلیارد و ۲۰۰ میلیون تومان خسارت مالی در پی داشت و در مساله مسکن نیز ۵۰ میلیون دلار زیادتر از سال قبل پرداخت می کنیم.

وی گفت : سرانه مسکن زایرین در مکه مکرمه در سال جاری از چهار متر به پنج متر افزایش پیدا کرده است .

مدیر کل روابط عمومی سازمان حج و زیارت با بیان این که ظرفیت اتاق ها حداکثر پنج نفر خواهند بود، گفت: اتاق هایی نیز به عنوان اتاق قرنطینه در هتل ها در نظر گرفته شده است تا زایرانی که دچار مشکل می شوند در آن ها اسکان داده شوند.

نصیری همچنین با اشاره به طول مدت زمان سفر زایران گفت: به علت کاهش طول مدت سفر، ۴۱ هزار نفر یعنی دو سوم زایران امسال کشور ، مدینه قبل هستند.

وی ادامه داد: طول عملیات از ابتدای تا انتهای پرواز در سفر حج امسال از ۵۰ روز به ۴۰ روز و طول سفر کاروان ها به ۲۵ تا ۳۰ روز کاهش پیدا کرده است.

اعزام زایران ایرانی برای حج تمتع از دهم آبان ماه آغاز می شود.

]]> http://blog.parsacloob.com/24202-%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b9%d8%b2%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d8%b2%d8%a7%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%87-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86/feed/ 0 گزارش اکونومیست از محو جمعیت ایران تا ۱۵۰۰ سال دیگر http://blog.parsacloob.com/24201-%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d8%a7%d9%83%d9%88%d9%86%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d8%ad%d9%88-%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86/ http://blog.parsacloob.com/24201-%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d8%a7%d9%83%d9%88%d9%86%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d8%ad%d9%88-%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86/#comments Wed, 01 Feb 2012 07:33:03 +0000 admin

تاریخ انتشار: پنجشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۰ 
|

تعداد مشاهده : ۸۳۷ 
|



ارسال به دوستان


با تداوم روند کنونی ، جمعیت کشورهایی مثل ایران و چین احتمالا تا کمی بیش از ۱۵۰۰ سال دیگر به کلی محو خواهد شد و در صورت عدم اصلاح الگوی باروری در ۸۳ کشور جهان از جمله ایران در آینده تعداد کافی دختر برای جایگزینی مادران امروز وجود نخواهد داشت .هفته نامه اکونومیست در گزارشی با مطالعه وضعیت زاد و ولد و میل به ازدواج در کشورهای مختلف جهان پیش بینی کرد با ادامه روند فعلی و بی میلی دختران و زنان به ازدواج و به هم خوردن ترکیب متناسب جمعیتی بین زن و مرد ، جمعیت کشورهای قابل توجهی از جهان تا سده های آینده از روی زمین محو خواهد شد.

به گزارش عصر ایران این هفته نامه با مطالعه پدیده رایج " اعتصاب ازدواج " در میان دختران و زنان آسیایی می نویسد که جوامع آسیایی به طور روز افزونی درگیر کاهش جمعیت به دلیل بالا رفتن تحصیلات زنان ، خواهند بود.

این گزارش با اشاره به گزارش سازمان ملل درباره کاهش نرخ رشد جمعیت در ۸۳ کشور جهان که ایران نیز جزء آنها ست می نویسد که با ادامه روند کنونی در بی میلی دختران و زنان به ازدواج و نیز شایع شدن پدیده تعیین جنسیت در میان بسیاری از کشورهای آسیایی ( همچون چین و هند) احتمالا طی سده های آینده و حداکثر تا سال ۳۵۰۰ جمعیت تعداد قابل توجهی از کشورها از جمله ایران محو خواهند شد.

 اکونومیست می نویسد با تداوم روند کنونی و تغییر ترکیب جمعیتی ،جمعیت کشورهایی مثل ایران و چین  احتمالا  تا کمی بیش از ۱۵۰۰ سال دیگر به کلی محو خواهد شد و در صورت عدم اصلاح الگوی باروری در ۸۳ کشور جهان از جمله ایران در آینده تعداد کافی دختر برای جایگزینی مادران امروز وجود نخواهد داشت .
 
اکونومیست برای بررسی این موضوع مورد هنگ کنگ را مثال زده و با تخمین های آماری نتیجه گرفته که تا ۲۵ نسل دیگر از جمعیت ۳ میلیون و هفتصد و پنجاه هزار نفری این منطقه تنها ۱ زن باقی خواهد ماند.
 
در این گزارش با بررسی الگوی باروری کشورهای شرقی و غربی چنین نتیجه گیری شده که جمعیت کشورهایی چون ایتالیا، روسیه ، اسپانیا ، ژاپن و… تا پایان هزاره سوم و جمعیت کشوری مثل کانادا تا سال ۴۵۰۰ میلادی از روی زمین محو خواهد شد.
  
 اکونومیست می نویسد به دلیل سنت های رایج در جوامع شرقی کاهش میل به ازدواج در میان زنان این جوامع تاثیری محتوم تر بر کاهش رشد جمعیت خواهد داشت چرا که در کشورهای غربی آمار زادو ولد وابستگی کمتری به ازدواج دارد اما در بیشتر کشورهای شرقی الگوی زاد و ولد بدون ازدواج بسیار نادر است و همین مساله سبب می شود وقتی آمار ازدواج کاهش می یابد به طور مستقیم آمار زاد و ولد نیز کاهش یابد و این مساله در صورت تداوم و افزایش در نسل های متوالی به مرورزمان ، جمعیت این کشورها را از روی نقشه جغرافیا محو خواهد کرد.
 
  اکونومیست در ادامه و برای مقایسه وضعیت الگوی باروری در بین جوامع شرقی و غربی ژاپن را با کشورهایی چون سوئد و ایسلند مقایسه کرده و می نویسد :‌ " در سال ۲۰۰۷ در ژاپن تنها ۲ درصد از نوزادان به دنیا آمده برای زوج هایی بوده اند که ازدواج نکرده بودند در حالی که این رقم در سال ۲۰۰۸ در کشوری چون سوئد ۵۵ درصد و در ایسلند ۶۶ درصد بوده است .

 این گزارش با اشاره به این مثال نتیجه می گیرد که در جوامع غربی با وجود کاهش میل ازدواج الگوی باروری خارج از خانواده سنتی رایج است در حالی که در جوامع شرقی چنین الگویی رایج نیست و این مساله سبب می شود کاهش آمار ازدواج در جوامع شرقی به طور مستقیمی در کاهش آمار زادو ولد و کم شدن جمعیت تاثیر گذار باشد.
 
 اکونومیست در ادامه می نویسد که آمار موجود زنان مجرد در آسیا نگران کننده است و در حالی که در سال ۱۹۸۰ تنها ۲ درصد از زنان آسیایی مجرد می ماندند اما این آمار در سال ۲۰۱۰ در برخی کشورهای آسیای شرقی به ۲۷ درصد رسیده است.
  این گزارش یکی از مهم ترین عوامل تغییر الگوی ازدواج در میان زنان در جوامع آسیایی را ارتقای سطح تحصیلات و اشتغال  زنان و افزایش در آمد و استقلال مالی و اجتماعی زنان در این جوامع دانسته است.

اکونومیست درباره آمار ازدواج در میان زنان جوامع شرقی و غربی بر پایه سطح تحصیلات شان دست به مقایسه زده و نتیجه گرفته که این آمار در جوامع شرقی و غربی کاملا بر مبنای یک الگوی معکوس عمل می کند و در حالی که میل به ازدواج زنان در جوامع شرقی با بالا رفتن میزان تحصیلات شان کاهش می یابد اما در جوامع غربی با بالا رفتن سطح تحصیلات زنان میل به ازدواج آنها افزایش می یابد و زنان تحصیل کرده دانشگاهی در جوامع غربی در مقایسه با زنانی که فاقد این تحصیلات هستند ، بیشترمیل به ازدواج و تشکیل خانواده دارند .
 
این گزارش می افزاید که در صورت تداوم روند فعلی در الگوی باروری در کشورهای پرجمعیتی چون چین و هند ، احتمالا تا میانه های هزاره آینده جمعیت این کشورها محو خواهند شد . اکونومیست با مقایسه آمار میزان تولد نوزادان  پسر و دختر در هند و چین می نویسد : در سال ۲۰۱۰ در چین، در مقابل هر ۱۰۰ نوزاد دختر ۱۱۸ نوزاد پسر به دنیا آمد و در هند نیز نسبت نوزادان پسر به دختر به رقم ۱۰۹ به ۱۰۰ رسید.

این گزارش می افزاید تا سال ۲۰۳۰ رقمی نزدیک به ۸ درصد از مردان چینی بالاتر از ۲۵ سال به دلیل نسبت ناهمگون در تعداد مردان و زنان این کشور از انجام ازدواج محروم خواهند شد و آمار مردان مجرد در چین در سال ۲۰۵۰ به حدود ۱۵ درصد خواهد رسید.

اکونومیست مهم ترین دلیل ناهمگون شدن نسبت بین زن و مرد در جوامعی چون چین و هند را آمار بالای سقط جنین نوزادان دختر و نیز تعیین جنسیت نوزاد پیش از تولد از سوی والدین می داند که در این جوامع ، گرایش غالبی در داشتن فرزندان ذکور وجود دارد و این مساله سبب می شود در آینده نسبت بین زن و مرد در این جوامع به گونه ای ملموس ناهمگون شود.

این گزارش بر این پایه می افزاید در سال ۲۰۳۰، در دو کشور هند و چین، ۶۶۰ میلیون مرد بین سن ۲۰ و ۵۰ سال در مقابل ۵۹۷ میلیون زن وجود خواهد داشت و این آمار بدین معنا است که در این دو کشور در سال ۲۰۵۰ بیش از ۶۰ میلیون مرد مجرد بدون عروس خواهد بود. 

]]> http://blog.parsacloob.com/24201-%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d8%a7%d9%83%d9%88%d9%86%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d8%ad%d9%88-%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86/feed/ 0 هنرمندان تئاتر کودک برای تولید آثار ارزشمند بکوشند http://blog.parsacloob.com/24200-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%85%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d9%88%d8%af%da%a9-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d9%88%d9%84%db%8c%d8%af-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1/ http://blog.parsacloob.com/24200-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%85%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d9%88%d8%af%da%a9-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d9%88%d9%84%db%8c%d8%af-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1/#comments Wed, 01 Feb 2012 06:33:03 +0000 admin هنرمندان تئاتر کودک برای تولید آثار ارزشمند بکوشند

محمدحسین صفار هرندیوزیر ارشاد در پیامی به پانزدهمین جشنواره تئاتر کودک و نوجوان اصفهان شکر نعمتی را که وجود هنرمندان تئاتر کودک به آن مزین شده تلاش در راه تولید آثار ارزشمند و خداپسندانه‌ برای بچه‌ها دانست.
‌ در متن پیام محمدحسین صفار هرندی آمده است: برای شما پدیدآورندگان تئاتر کودک و نوجوان چه نعمتی از این بالاتر که خداوند توان سخن گفتن با بچه‌ها و تاثیر گذاشتن بر جان و روان آنها را به شما ارزانی داشته است.
در ادامه این پیام می‌خوانیم:‌ در روزگاری که قرار است نه تنها مفاهیم الهی و انسان بلکه آموزه‌های علمی و مدرسه‌ای نیز جامه تئاتر بپوشد تا در لایه‌های درونی مخاطب تاثیر بیشتر بگذارد و اغلب پدران و مادران حتی با بهره‌گیری از ذخیره‌های پربار عاطفی‌شان به سختی می‌توانند با فرزندان خویش ارتباط تاثیرگذار برقرار کنند، هنر و توانایی شما بسیار کارساز و موفقیت‌هایتان در تحقق این اهداف پاک بسیار ستودنی است.
برای شما پدیدآورندگان تئاتر کودک و نوجوان چه نعمتی از این بالاتر که خداوند توان سخن گفتن با بچه‌ها و تاثیر گذاشتن بر جان و روان آنها را به شما ارزانی داشته است.
وی شکر عملی نعمتی را که وجود هنرمندان تئاتر کودک مزین به آن شده تلاش خستگی‌ناپذیر برای تولید آثار ارزشمند و خداپسندانه‌ برای بچه‌های این مرز و بوم دانست و افزود: تئاتر کودک و نوجوان ما جای گسترش، پیشرفت و حضور در عرصه‌های بی‌شماری را دارد و این مهم را باید در برنامه‌های درازمدت خود لحاظ کند تا بتواند پاسخگوی نیازها و شکرگزار نعمت‌های بزرگی باشد که اکنون در ابعاد وجودی یک ملت، نظام و انقلاب به عظمت ایران و اسلام متجلی شده است.

منبع : مهر

هنرمندان تئاتر کودک برای تولید آثار ارزشمند بکوشند

]]> http://blog.parsacloob.com/24200-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%85%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d9%88%d8%af%da%a9-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d9%88%d9%84%db%8c%d8%af-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1/feed/ 0 آقای بیست http://blog.parsacloob.com/24199-%d8%a2%d9%82%d8%a7%db%8c-%d8%a8%db%8c%d8%b3%d8%aa/ http://blog.parsacloob.com/24199-%d8%a2%d9%82%d8%a7%db%8c-%d8%a8%db%8c%d8%b3%d8%aa/#comments Wed, 01 Feb 2012 05:55:03 +0000 admin

آقای بیست

مرور کارنامه پرویز پرستویی به بهانه اکران فیلم سینمایی «سیزده ۵۹»

آقای بیست«من مطمئن هستم، این مرد اگر رشد درست و منطقی در عرصه هنر داشته باشد و به درستی مطالعه کند، یکی از بازیگران بزرگ هنر ایران خواهد شد.» عضو هیأت داوران جشنواره تئاتر شمال، آن سال وقتی روی سن و هنگام اهدای جایزه به بازیگر جوان این سخنان را بر زبان آورد، دلخوری برخی چهره‌های نام‌آشناتر حاضر در اختتامیه را برانگیخت. سال‌های پایانی دهه ۵۰ بود. بازیگر جوان از همان‌جا به گروه تئاتر «کوچ» پیوست و بزودی ثابت کرد که معرفش به گروه (همان عضو هیأت داوران جشنواره شمال) پر بیراه نگفته و پیش‌بینی‌اش قرین واقعیت بوده‌است؛ پرویز پرستویی، ستاره بی‌بدیل و هنرمند تراز اول عرصه بازیگری سینما و تلویزیون ایران همان بازیگر جوانی است که با معرفی بهزاد فراهانی به گروه «کوچ» پیوست و پس از سال‌ها تجربه پراکنده در عرصه بازیگری به‌طور رسمی ردای «بازی» بر تن کرد، اما حضور بر صحنه تئاتر گام نخست بود، پرویز جوان فراز و نشیب‌‌های بسیاری را پشت‌سر گذاشت تا به پرستویی بزرگ تبدیل شود و نامش برای اقبال میلیونی به یک فیلم و یا مجموعه تلویزیونی کفایت کند.

متولد چارلی

تیرماه سال ۱۳۳۴ در روستای چارلی از توابع بخش کبودرآهنگ؛ یکی از شهرهای استان همدان، در خانواده‌ای کوچک کودکی چشم به جهان می‌گشاید. پدر کشاورز، نام فرزند خود را «پرویز» می‌گذارد و زمانی که ۳ بهار از تولد او سپری می‌شود، کشاورزی را رها کرده و به تهران کوچ می‌کند. این آغاز ورود ستاره امروز سینما و تلویزیون ایران به شهر هزار رنگ تهران است؛ «پدرم در محله دروازه‌غار خانه‌ای اجاره کرد و زندگی کودکی من در کوچه‌پس‌کوچه‌های تهران آغاز شد.» پرویز در همان عنفوان کودکی و فارغ از دغدغه‌ای به نام «بازیگری»، بر حسب غریزه کودکی داستان‌های ذهنی خود را برای دیگران «بازی» می‌کرد و گاه این توانمندی خود را به محک نگاه دیگران می‌گذاشت؛ «در محله ما بویژه در دوران محرم تعزیه و پرده‌خوانی حضور ثابت داشت. از طرف دیگر معمولاً پهلوانان دوره‌گرد هم به این محله می‌آمدند و ما پای ثابت بساط آنها بودیم. من هم معمولاً در نحوه اجراها و نمایش‌ها غرق می‌شدم و بعد از تماشا معمولاً برای بچه‌های دیگر این صحنه‌ها را دوباره‌سازی می‌کردم.» در آن سال‌ها که تلویزیون وسیله‌ای فانتزی و غیر معمول در خانواده‌ها محسوب می‌شد اما علاقه پرویز نوجوان و دوستانش به جعبه جادو خاموش نماند و ارضای همین کنجکاوی آنان را به سرک کشیدن به مغازه‌ها و قهوه‌خانه‌ها وامی‌داشت؛ «تنها چاره ما برای دید زدن، ایستادن در کنار پنجره قهوه‌خانه‌ها بود. ما از آنجا نقالی‌های زنده و سریال‌های آن موقع تلویزیون را با لذت تماشا می‌کردیم و در همان عوالم کودکی خودمان را جای شخصیت‌های این سریال‌ها می‌گذاشتیم».

پرویز جوان در سال ۵۲ دیپلم می‌گیرد و در همان سال هم با بازی در نمایش‌های «چشم در برابر چشم»، «شبی در حلبی‌آباد» و «پتک و خانه روشن» نام خود را به‌عنوان بازیگری فعال و پرکار بر سر زبان‌ها می‌اندازد.

جرأت هنرورزی

این شیطنت‌های کودکی اما با آغاز دوران تحصیل و حضور در کلاس‌های درس، صورتی دیگر به خود گرفت؛ «در دوران مدرسه تا می‌شد کار تئاتر انجام می‌دادیم. اصلاً فعالیت‌های فرهنگی ما در مناسبت‌های مختلف فقط بازی در نمایش بود. خوشبختانه چند تا از معلم‌ها هم هوای ما را داشتند و تشویق مان می‌کردند. سرانجام هم همین معلم‌ها بودند که با دیدن علاقه عجیب من و یکی، دو تا از دوستانم به بازیگری، ما را تشویق کردند به مرکز هنری نازی‌آباد برویم و به‌طور جدی به کار بازیگری و تئاتر بپردازیم.» این حمایت، اما در خانه رنگ می‌باخت و آن روزها کمتر فرزندی بود که در خانواده جرأت ابراز علاقه به بازی و بازیگری داشته باشد؛ نکته‌ای که در میان جنوب‌شهرنشینان تهران شکل حادتری هم به خود می‌گرفت: «ما آن موقع اصلاً جرأت نمی‌کردیم جلوی پدرمان نقش بازی کنیم یا حتی بگوییم به بازیگری و تئاتر علاقه‌مند هستیم. من حتی بعد از اینکه وارد مرکز هنری نازی‌آباد شدم و به‌صورت حرفه‌ای تئاتر را پیگیری می‌کردم، اما بازهم تا مدت‌ها از این موضوع یا تجربیاتم برای خانواده‌ام حرفی نزدم. به هر حال این موضوع در آن دوران زیاد برای خانواده‌ها قابل پذیرش نبود و آنها معمولاً موضعگیری جالبی در این زمینه نداشتند».

آقای بیستعبور از دیار عاشقان

پرویز جوان در سال ۵۲ دیپلم می‌گیرد و در همان سال هم با بازی در نمایش‌های «چشم در برابر چشم»، «شبی در حلبی‌آباد» و «پتک و خانه روشن» نام خود را به‌عنوان بازیگری فعال و پرکار بر سر زبان‌ها می‌اندازد. او که دیگر به شهرت رسیده بود در سال ۵۳ نخستین‌ موفقیت خود را کسب کرد؛ برنده جایزه نقش دوم برای نمایش «دکه». در سال ۵۴ هم جایزه نقش اول خانه‌های جوانان را به خاطر نمایش «تسلیم‌شدگان» از آن خود کرد. بازی او در نمایش پرطرفدار «میلاد» در نقش دلال زمین خیلی زود اسم او را در میان طرفداران تئاتر بر سر زبان‌ها انداخت. وی پس از انقلاب و در سال ۶۰، زمانی که ۲۶ ساله بود به‌عنوان منشی در دادگستری تهران مشغول به کار شد، در سال ۶۲ برادرش شهید شد و آنجا بود که پیشنهاد حسن کاربخش را برای بازی در «دیار عاشقان» پذیرفت و راهی سر پل ذهاب شد. او با بازی در این فیلم (به‌عنوان نخستین حضور بر پرده سینما)، دیپلم افتخار نقش دوم را از دومین جشنواره فیلم فجر از آن خود کرد تا بیش از گذشته در میان سینما دوستان به عنوان بازیگری توانمند شناخته شود.

همراهی با خسروی سینمای ایران

در سال ۱۳۶۶ در فیلم «شکار» با خسرو شکیبایی همبازی شد. او خود روایتی خواندنی از این همراهی با خسروی سینمای ایران دارد: «زمانی که خسرو به عنوان بازیگر حرفه‌ای مطرح بود من هنوز آماتور بودم. نخستین‌ بار او را روی صحنه تئاتر دیدم. اسم نمایش خاطرم نیست اما یادم می‌آید در تالار مولوی اجرا می‌شد. صدای خسرو در آن صحنه و نور نمایش آنچنان به دلم نشست که همانجا به او و کارش علاقه‌مند شدم. بعد روزگار گشت و گشت تا فیلم شکار(مجید جوانمرد،۱۳۶۵) قرار بود نقش مقابل مرا رضا بابک بازی کند اما نمی‌دانم چه شد که یکدفعه قرعه به نام خسرو درآمد و ما زندگی با هم را شروع کردیم، در ایوانکی. تخت‌های‌مان یک سانت هم از هم فاصله نداشت. شاید اگر زندگی ما در پشت صحنه شکار ساخته می‌شد از خود فیلم کمتر نبود. یک روز آمد و گفت: پرویز من دلم تنگ شده. می‌روم تهران پروین را ببینم، فردا برمی‌گردم. کمپ ما در یک مدرسه بود. نیمه‌شب یکباره دیدیم در می‌زنند. در را باز کردیم، خسرو بود. گفتم: پس چرا برگشتی؟ گفت: دلم تنگ شد. نمی‌دانم حالتم چطور بود که پروین گفت: پاشو برو، تو مال اینجا نیستی. فکرت همانجاست. زندگی ما در پشت صحنه شکار یک زندگی شیرین بود که همه چیز را توامان داشت؛ غم، سکوت، شادی، جدیت و… . خیلی چیزها از خسرو یاد گرفتم. بازیگری خسرو فقط جلوی دوربین نبود. برای رسیدن به بازی سیر و سلوک خاصی را طی می‌کرد.» در همان سال‌ها بود که کار در دادگستری را به خاطر همخوانی نداشتن با روحیه رها کرد و به اداره تئاتر رفت و ۱۲ سال کارمند آنجا بود: «۱۰ سال کارمندی در اداره دادگستری را تحمل کردم. کار در اداره دادگستری تجربیات زیادی به همراه داشت که بعدها خیلی به دردم خورد… اما بالاخره توانستم وارد عرصه تئاتر شوم و به‌عنوان کارمند تئاتر استخدام شدم. این موضوع برای من اتفاقی فوق‌العاده خوشایند بود».

پرستویی: زندگی ما در پشت صحنه (فیلم) شکار یک زندگی شیرین بود که همه چیز را توامان داشت؛ غم، سکوت، شادی، جدیت و… . خیلی چیزها از خسرو (شکیبایی) یاد گرفتم.

حضور پررنگ بر پرده سینما

پرستویی زمانی به استخدام اداره تئاتر درآمد که در کارنامه هنری خود علاوه ‌بر نمایش‌ها و جوایز گوناگون چند فیلم سینمایی هم داشت و البته جایزه مهم و پراهمیت بهترین بازیگر از جشنواره فیلم فجر به خاطر حضور در «دیار عاشقان». پرستویی در دهه ۶۰ چندان پرکار نبود و در کنار تجربیات خود بر صحنه تئاتر تنها فیلم‌های «پیشتازان فتح» (۱۳۶۳)، «مار» (۱۳۶۶)، «شکار» (۱۳۶۶)، «سازمان۴» (۱۳۶۶) و «حکایت آن مرد خوشبخت» (۱۳۶۹) را به کارنامه خود افزود که از آن میان «شکار» بیش از دیگران دیده و البته پسندیده شد. دهه ۷۰ اما داستانی دیگر داشت. پرستویی که پس از شهادت برادرش (بهروز پرستویی) قرابتی مثال‌زدنی با فضای فیلم‌های دفاع مقدس پیدا کرده بود، در آن مقطع دل چندان خوشی از فیلم‌های دفاع مقدس نداشت و حتی تصمیم گرفته بود دیگر سراغ فیلم‌های این ژانر نرود: «معتقد بودم سینمای ما به هیچ وجه نتوانسته درباره دفاع مقدس خوب عمل کند و فیلم‌هایی که در این حوزه ساخته می‌شد چنگی به دل نمی‌زد و راضی‌کننده نبود». شاید در همین فضا بود که ابتدا چندسالی به حاشیه رفت و سپس با قبول ایفای نقش در ۲ فیلم طنز «آدم‌برفی» (۱۳۷۳) و «لیلی با من است» (۱۳۷۴) گامی بلند در جاده شهرت و محبوبیت برداشت. پس از آن «مرد عوضی» و «روانی» امتداد این درخشش بود. سال ۷۶ اما تصویری ماندگار از پرستویی در ذهن سینمادوستان حک کرد؛ حاج کاظم. بازی در «آژانس شیشه‌ای» (۱۳۷۶) تثبیت حضور پرستویی در فهرست ستارگان سینمای ایران بود؛ حضوری که آغاز یک سلسله همکاری مشترک با غزلسرای سینمای جنگ، «ابراهیم حاتمی‌کیا» را هم برای او رقم زد. او تا پایان دهه ۷۰ در فیلم‌های «روبان قرمز» (۱۳۷۷)، «مومیایی۳» (۱۳۷۸)، «عشق شیشه‌ای» (۱۳۷۸)، «شوخی» (۱۳۷۸)، «موج مرده» (۱۳۷۹) و «آب و آتش» (۱۳۷۹) هم حضور یافت تا کم‌کم به چهره‌ای شناخته شده و البته بی‌بدیل در عرصه بازیگری سینما تبدیل شود. «عزیزم من کودک نیستم» (۱۳۸۰)، «دیوانه‌ای از قفس پرید» (۱۳۸۱)، «بانوی من»(۱۳۸۱)، «مارمولک»(۱۳۸۲)، «دوئل» (۱۳۸۲)، «کافه ترانزیت» (۱۳۸۳)، «بید مجنون» (۱۳۸۳)، «به نام پدر»(۱۳۸۴)، «پاداش سکوت» (۱۳۸۵)، «صد سال به این سال‌ها» (۱۳۸۶)، «کتاب قانون» (۱۳۸۷) و «بیست» (۱۳۸۷) دیگر برگ‌های کارنامه بازیگری پرستویی در سینمای ایران است که تا به اینجا دهه ۸۰ را به دهه پرکاری برای او تبدیل کند. او که با درگذشت «خسرو شکیبایی» بشدت به خلوت تنهایی خود خزیده و کمتر با رسانه‌ای طرف صحبت می‌شود، این روزها فیلم سینمایی «سیزده ۵۹» رابر پرده سینماها دارد و هم زمان مشغول بازی در تازه ترین ساخته خسرو معصومی به نام «خرس» است.

 امید صبوری

بخش سینما و تلویزیون تبیان

.SendToNetwork
{
width: 70px;
clear: right;
height: 16px;
border: 1px solid #8A9CC2;
direction: rtl;
text-align: right;
padding: 5px;
font-size: 8pt;
background: #EAE7D6;
float: left;
margin: 5px 10px;
}
.SendToNetwork_text, .SendToNetwork_icon
{
float: right;
}
.SendToNetwork_text
{
width: 50px;
margin-top: 2px;
line-height: 1;
}
.SendToNetwork_icon
{
width: 20px;
}
.SendToNetwork_icon img
{
cursor: pointer;
}
a img
{
border: none;
}

ارسال به


title="شبکه اجتماعی تبیان" alt="شبکه اجتماعی تبیان" />

function SendToWall() {
var type = “1″;
var id = “”;
id = “171138″;
if (id == “”) id = “171138″;
$.ajax({
type: “POST”,
url: “/webservices/Socialnetwork/SocialNetwork.asmx/SendToWall”,
data: “{ ID:”+id+”, Type:”+type+”}”,
contentType: “application/json; charset=utf-8″,
dataType: “json”,
success: function (recdata) {
var i = recdata.d;
if (i == -1) ShowMessage(“warning”, “لطفاً ابتدا در سیستم شناسایی شوید.”);
if (i == -2) ShowMessage(“success”, “شما عضو شبکه اجتماعی تبیان نمی باشید.”);
if (i == 0) ShowMessage(“success”, “ارسال به شبکه اجتماعی تبیان با موفقیت انجام شد.”);
},
error: AjaxFailed
});
function AjaxFailed(result) {
ShowMessage(“error”, “برای ارسال لطفا ابتدا به شبکه اجتماعی تبیان بپیوندید.”);
}

}
function ShowMessage(MessageType, MessageText) {
var w = ($(window).width() / 2) – 200;
$(“body”).append(“
” + MessageText + “”);
$(“div[id=" + MessageType + "]“).slideDown(500).delay(3000).slideUp(500);
}

]]> http://blog.parsacloob.com/24199-%d8%a2%d9%82%d8%a7%db%8c-%d8%a8%db%8c%d8%b3%d8%aa/feed/ 0 مظلومی: از سپاهان نمی‌ترسیم http://blog.parsacloob.com/24198-%d9%85%d8%b8%d9%84%d9%88%d9%85%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d9%be%d8%a7%d9%87%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%85%db%8c%e2%80%8c%d8%aa%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%85/ http://blog.parsacloob.com/24198-%d9%85%d8%b8%d9%84%d9%88%d9%85%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d9%be%d8%a7%d9%87%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%85%db%8c%e2%80%8c%d8%aa%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%85/#comments Wed, 01 Feb 2012 05:33:02 +0000 admin


مظلومی: از سپاهان نمی‌ترسیم

مظلومی: از سپاهان نمی‌ترسیم

ورزش > فوتبال داخلی
 - پرویز مظلومی می‌گوید ترسی از سپاهان ندارد.
در آستانه بازی استقلال مقابل استیل‌آذین، پرویز مظلومی سرمربی استقلال می‌گوید هیچ ترسی از تیم پرمهره لیگ برتر ندارد.
مظلومی می‌گوید: «ما ترسی از سپاهان نداریم. سپاهان تیم خوبی است و بازیکنان خوبی دارد اما تیم ما هم استقلال است و اسم بزرگی دارد. هر چه باشد ما استقلال هستیم و به همین دلیل است که از سپاهان نمی‌ترسیم.»

مظلومی در مورد مربی‌گری امیر قلعه‌نویی در سپاهان نیز می‌گوید: «امیر قلعه‌نویی از خانواده استقلال است و او هم یک استقلالی به حساب می‌آید. ما مشکلی با او نداریم و می‌دانیم که در فوتبال گاهی وقت‌ها یک نفر مجبور می‌شود مقابل تیم مورد علاقه خود بایستد.»
 
 


مظلومی: از سپاهان نمی‌ترسیم

funpatogh

]]> http://blog.parsacloob.com/24198-%d9%85%d8%b8%d9%84%d9%88%d9%85%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d9%be%d8%a7%d9%87%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%85%db%8c%e2%80%8c%d8%aa%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%85/feed/ 0 آیا فال نیک و بد واقعیت دارد؟ http://blog.parsacloob.com/24197-%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d9%81%d8%a7%d9%84-%d9%86%db%8c%da%a9-%d9%88-%d8%a8%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%db%8c%d8%aa/ http://blog.parsacloob.com/24197-%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d9%81%d8%a7%d9%84-%d9%86%db%8c%da%a9-%d9%88-%d8%a8%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%db%8c%d8%aa/#comments Wed, 01 Feb 2012 04:55:03 +0000 admin آیا فال نیک و بد واقعیت دارد؟

فال خوب و فال بد
شاید همیشه در میان انسان‌ها و اقوام مختلف، فال نیک و بد رواج داشته است، اموری را به «فال نیک» می‌گرفتند و دلیل بر پیروزی و پیشرفت کار می‌دانستند، و اموری را به «فال بد» می‌گرفتند و دلیل بر شکست و ناکامی و عدم پیروزی می‌پنداشتند، در حالی که هیچگونه رابطه منطقی در میان پیروزی و شکست با اینگونه امور وجود نداشت، و مخصوصاً در قسمت فال بد، غالباً جنبه خرافی و نامعقول داشته و دارد.

این دو گرچه اثر طبیعی ندارند، ولی بدون تردید اثر روانی می‌توانند داشته باشند، فال نیک غالباً مایه امیدواری و حرکت است ولی فال بد موجب یأس و نومیدی و سستی و ناتوانی است.
شاید به خاطر همین موضوع است که در روایات اسلامی از فال نیک نهی نشده، اما فال بد به شدت محکوم گردیده است.
رسوم خرافی و جاهلی از آنِ ملت و فرهنگ خاصی نیست و نمیتوان آن را به دوره معیّنی از تاریخ محدود کرد و خاستگاه مشخّصی را برای آن برشمرد. با وجود این، پدید آمدن خرافات بین انسان‌ها اسبابی دارد که برخی آن‌ها عبارتند از:
الف) آرزوی داشتن سرنوشتی خوب؛
ب) علاقه شدید به آینده‌نگری؛
ج) تلاش برای دور ماندن از تأثیر عوامل و حوادث ناگوار؛
د) کوشش در توضیح اسرار طبیعت؛
تطیّر یعنی فال بد زدن از خرافاتی است که ذهن جوامع بشری و حتی افکار فرهیخت‌گان را به خود مشغول کرده است. برخی میپندارند اشیا، حیوانات، بعضی انسانها و تحوّلات طبیعت، میتواند حوادث ناگواری را در زندگی بشر پدید آورد بی‌آنکه سنخیّت یا رابطه‌ای علّی و معلولی بین فاعل و آن حادثه وجود داشته باشد؛ مثلاً: پرواز برخی پرندگان، هدیه دادن چاقو، عدد ۱۳، و… را علائم نحسی میدانند که از واقعه ناگواری خبر  میدهند.
 

معنای لغوی و اصطلاحی فال

الفال: و قد تفألت بکذا: ضد الطیرة؛۱ فال نوعی خوشبختی و شگون پنداشتن است مقابل تطیّر که به معنای بدشگونی است امّا در فرهنگ فارسی فال بد یا نیک را با نام فال میشناسند.
 

فال بد (تطیّر) در قرآن

قرآن در آیات متعدّدی تطیّر مشرکان و کفار را در برابر دعوت پیامبران الهی قرار داده که ترتیب تاریخی آنها به این صورت است:
۱٫ تطیّر قوم حضرت صالح علیه السلام؛
حضرت نوحهنگامی که صالح علیه السلام قومش را به خداپرستی دعوت فرمود بلایایی چون قحطی، خشکسالی و غیره بین آنان بود.۲ از اینرو در پاسخ به دعوت پیامبرشان گفتند: به تو و پیروانت بدبینیم، شما مردم شومی هستید، شومیتان به ما نیز رسیده است، از ما دور شوید تا از شرّ شما  خلاص شویم.۳ چنان‌که قرآن کریم می‌فرماید: « قَالُوا اطَّیَّرْنَا بِکَ وَ به من مَعَکَ قَالَ طَائِرُکُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ»؛ آنان گفتند: «ما تو را و کسانی که با تو هستند به فال بد گرفتیم (صالح) گفت: فال (نیک و) بد شما نزد خداست (و همه مقدرات به قدرت او تعیین میگردد)؛ بلکه شما گروهی هستید فریب خورده».
 
2. تطیّر قوم حضرت موسی علیه السلام؛
« فَاِذَا جَائَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هذِهِ وَ اِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ یَطَّیَّرُوا به موسی وَ مَنْ مَعَهُ ألا اِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ»۴؛
امّا (آنها به تنهایی پند نگرفتند بلکه) هنگامی که نیکی (و نعمت) به آنها می‌رسید، میگفتند «به خاطر خود ماست» ولی موقعی که بدی (و بلا) به آنها می‌رسید، میگفتند: «از شومی موسی و کسان اوست» آگاه باشید سرچشمه همه اینها نزد خداست، ولی بیشتر آنان نمیدانند.
امیر مؤمنان علی علیه السلام فرمود: «فاذا تطیر أحدکم فلیمض علی طیرته و لیذکره اللَّه»؛ وقتی یکی از شما فال بد زد به آن توجه نکنید و از کنارش بگذرید و درباره آن خدا را به یاد آورید۳٫ تطیّر اصحاب القریه؛
دو تن از پیامبران برانگیخته شدند تا قومی را هدایت کنند که به «اصحاب القریه» معروف بودند. قرآن کریم در اینبه اره می‌فرماید: و برای آنان، اصحاب القریه (انطاکیه) را مثال بزن هنگامی که فرستادگان خدا به سوی آنان آمدند، هنگامی که دو نفر از رسولان را به سوی آنان فرستادیم امّا آنان رسولان (ما) را تکذیب کردند؛ پس برای تقویت آن دو، شخص سومی را فرستادیم؛ آنان همگی گفتند: «ما فرستادگان (خدا) به سوی شما هستیم» امّا آنان (در جواب) گفتند: «شما جز بشری همانند ما نیستید، و خداوند رحمان چیزی نازل نکرده است شما فقط دروغ می‌گوئید. رسولان ما گفتند: پروردگار ما آگاه است که ما قطعاً فرستادگان (او) به سوی شما هستیم و بر عهده ما چیزی جز ابلاغ آشکار نیست، آنان گفتند: «ما شما را به فال بد  گرفته‌ایم. (و وجود شما را شوم می‌دانیم)، و اگر (از این سخنان) دست برندارید شما را سنگسار خواهیم کرد و شکنجه دردناکی از ما به شما خواهد رسید! (رسولان) گفتند: شومی شما از خودتان است اگر درست بیندیشید، بلکه شما گروهی اسراف‌کارید. ۵
قرآن۴٫ تطیّر به پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم؛
مخالفان آن حضرت هرگاه به نیکی و خوشی می‌رسیدند، میگفتند: آن از جانب خداست ولی هنگامی که شکست میخوردند، یا در میدان جنگ آسیب می‌دیدند آن را به پیامبر گرامی اسلام نسبت میدادند. قرآن کریم در اینبه اره می‌فرماید: «وَ اِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ یَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ اِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ یَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِکَ قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا یَکَادُونَ یَفْقَهُونَ حَدیثاً» ۶؛ و اگر به آنان (منافقان) حسنه (و پیروزی) برسد می‌گویند: این، از جانب خداست؛ پس چرا این گروه حاضر نیستند سخنی را درک کنند؟ آری! آنچه از نیکیها به تو میرسد، از خداست، و آنچه از بدی به تو میرسد از خود توست و ما تو را رسول برای مردم فرستادیم، و گواهی خدا در اینبه اره کافی است.
 
5. پاسخ انبیای پیشین و پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به تطیّر مخالفان؛
با توجه به آیات مذکور درمی‌یابیم که پیامبران خدا بر اساس سفارش الهی همه حوادث ناگوار را به نحوی که مستلزم خبر نباشد به خداوند نسبت میدادند که برخی آن‌ها برای امتحان مردم و بعضی دیگر برای کیفر دادن آنان بوده است؛ برای نمونه پیامبران «اصحاب القریة» در پاسخ به تطیّر آنان فرمودند: شومی شما، از خود شما است « بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ»؛ ۷زیرا شما در نافرمانی خداوند زیاده‌روی  می‌کنید.
خداوند به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم نیز می‌فرماید: « مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ مَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ»؛۸ هر خیری به تو برسد از خداست و اگر بدی به تو برسد از خود توست.
قرآن کریم در آیات مذکور استدلال می‌فرماید که پیامبران و پیروانشان ناگواریها را برای مردم به وجود نیاوردهاند.
این ناملایمات برای آن است که آنان امتحان شوند؛ تا مؤمن از کافر مشخص شود و به سخن دیگر، اینها هشدارهایی است که میتواند غافلان را از خواب غفلت بیدار کند و آنان را به تفکر وادارد.
خلاصه این‌که: خداوند، به فال بد زنندگان می‌فرماید: طائر شما از خود شما است اگر درست بیندیشید.۹
این عمل خود انسان است که منشأ خوبی یا بدی است؛ منفعتی را برای انسان جلب یا مفسده‌ای را از او دفع می‌کند.۱۰ و این خداوند است که خیرات و برکات را به انسان عطا می‌فرماید یا از او، مقابل حوادث ناخوشایند محافظت می‌کند و او را در زندگی می‌آزماید.
امام صادق علیه السلام از پدرانش از نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم نقل می‌کند: «طیره به کسی ضرر نمیزند و کسانی هم که فال بد میزنند از فتنه نجات نمی‌یابد»

فال بد (تطیّر) در روایات شیعه و اهل سنّت؛

۱٫ امام صادق علیه السلام از نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم نقل می‌فرمایند: نه چیز از امتم برداشته شده است «الخطأ و النسیان… و الحسد و الطیرة…»؛ این روایت، به حدیث “رفع” مشهور است، و مقصود از رفع طیره در آن، این است که شرع، التزام عرفی به تطیّر را مردود میداند و به آنان سفارش می‌کند؛ به سبب تطیّر از ادامه کار صرفنظر نکنند؛ پس تطیّر اثر تکوینی ندارد و شرع آنرا تأیید نکرده است.
۲٫ در حدیثی پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: «الطیرة شرک»؛۱۱ فال بد زدن نوعی شرک به خداست. در این روایت نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم طیره را با یکتاپرستی واقعی متضاد میداند؛ زیرا کسی که مثلاً پرنده یا چیز دیگری را به فال بد می‌گیرد و آن را در سرنوشت خود مؤثر میداند برای خداوند شریک در تأثیر قرار داده است.
۳٫ آن حضرت می‌فرماید: «لیس منا من تطیر أو تطیّر له»؛۱۲ از ما نیست کسی که فال بد بزند یا برای او فال بد بزنند.
۴٫ امام علی علیه السلام نیز می‌فرمایند: «الخیرة فی ترک الطیرة»؛۱۳ انتخاب درست آن است که طیره را ترک کنی.
۵٫ همچنین نقل است: «ان النبی کان یحب الفال الحسن و یکره الطیرة»؛۱۴ همانا پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم فال نیک را دوست داشت و از فال بد زدن، بدش میآمد.
۶٫ امام صادق از پدرانش از نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم نقل می‌کند: «طیره به کسی ضرر نمیزند و کسانی هم که فال بد میزنند از فتنه نجات نمی‌یابد» ۱۵
۷٫ ابن عبد البر نیز در التمهید فال بد زدن را گناه میداند. ۱۶
از مجموع این روایات استفاده میشود که طیره حقیقت ندارد؛ پس نمیتوان آثار آن را باور کرد و ما موظفیم طیره را ترک کنیم و نباید به سبب فال بد زدن از انجام دادن کاری بترسیم.
 

راه‌های رهایی از تطیّر در احادیث
توکل به خدا

۱٫ توکّل؛ توکل به خدا، فال بد را جبران می‌کند. نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم می‌فرماید: «کفارة التطیر التوکل» ۱۷؛ با توکل به خدا فال بد را جبران کنید!
۲٫ بی‌اعتنایی؛ امیر مؤمنان علی علیه السلام فرمود: «فاذا تطیر أحدکم فلیمض علی طیرته و لیذکره اللَّه» ۱۸؛ وقتی یکی از شما فال بد زد به آن توجه نکنید و از کنارش بگذرید و درباره آن خدا را به یاد آورید.
۳٫ دعا؛ پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به اصحابش فرمودند: «هنگام تطیّر بگوئید: اللهم لا طیر الا طیرک و لا خیر الا خیرک و لا اله الا غیرک»؛۱۹ خدایا! هیچ فال بدی اثر ندارد مگر آنچه را تو بخواهی؛ و هیچ خیری نیست مگر آنچه را تو اراده فرمایی؛ و خدایی جز  تو نیست.
۴٫ صدقه دادن؛
۵٫ فال خوب زدن؛ فال نیک زدن بیشتر مایه امیدواری، حرکت و تلاش است. و به عبارت دیگر، تفأل، تلقینی قوی است که امیدواری و اعتماد به نفس را تا مدتی در انسان نسبت به امری پدید میآورد. و آن، غیر از خوش‌بینی و امیدواری به خداوند هیچگونه واقعیتی ندارد. در حدیثی از پیامبر اکرم نقل است: «تفالوا بالخیر تجده»؛۲۰ کارها را به فال نیک بگیرید تا به آن برسید. آن بزرگوار فال نیک را دوست میداشت۲۱ و این کار، او را شگفت زده می‌کرد. نقل است، هنگام رویارویی مسلمانان با کفار در سرزمین حدیبیه، وقتی سهیل بن عمر به نمایندگی از کفار مکه، خدمت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم آمد آن حضرت به نام او تفأل زد و به یارانش فرمود: «قد سهل علیکم أمرکم» ۲۲؛ امیدوارم کار بر شما آسان شود. و نیز هنگامی که آن حضرت در نامه‌ای، خسرو پرویز پادشاه ایران را به اسلام دعوت کرد؛ او نامه رسول خدا را پاره کرد و در جواب، مشتی خاک برای آن حضرت فرستاد؛ حضرت این عمل را به فال نیک گرفت و فرمود: به زودی مسلمانان خاک او را مالک میشوند. ۲۳
بنابراین در فرهنگ اسلامی، فال بد حقیقت ندارد و اثری بر آن مترتب نیست. و باید از آن دوری کرد؛ اما فال خوب زدن بدین لحاظ که مایه امیدواری، حرکت و حسن ظن به آینده است کار شایسته‌ای به شمار می‌آید.

فرآوری: شکوری

گروه دین تبیان

پاورقی:
[۱] خلیل فراهیدی، العین، ج ۸، ص ۳۳۶، و لسان العرب، ابن منظور، ج ۱۱، ص ۵۱۳، مجمع البحرین، طریحی، ج ۵، ص ۴۳۹٫
[۲] علامه طباطبایی، المیزان، ج ۱۵، ص ۳۷۳، و زمخشری، ج ۳، ص ۳۷۱، مکارم، ج ۵، ص ۴۹۱٫
[۳] سوره نمل، (۲۷) آیه ۴۷٫
[۴] سوره اعراف، (۷) آیه ۱۳۱٫
[۵] سوه یس، (۳۶) آیات ۱۳-۱۹٫
[۶] سوره نساء، (۴) آیه ۷۸٫
[۷] سوره یس، (۳۶) آیه ۱۸٫
[۸] سوره نساء، (۴) آیه ۷۹٫
[۹] سوره یس، (۳۶) آیه ۱۹٫
[۱۰] سوره انفال، (۸) آیه ۵۳٫
[۱۱] علامه محمد باقر مجلسی، بحارالانوار به نقل از جزری، ج ۵۵، ص ۳۲۲٫
[۱۲] هیثمی، مجمع الزوائد، ج ۵، ص ۱۰۳، و المهذب، ج ۲، ص ۲۲۷، و شرح نهج البلاغة، ابن ابی الحدید، ج ۱۹، ص ۳۷۳٫
[۱۳] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج ۱۰، ص ۷۳٫
[۱۴] شیخ طبرسی، مکارم الاخلاق، ص ۳۵۰٫
[۱۵] شیخ صدوق، أمالی، ص ۳۰۶، مجلس ۵۰٫
[۱۶] ابن عبد البر، التمهید، ج ۹، ص ۲۸۵٫
[۱۷] علامه محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۵، ص ۳۲۲٫
[۱۸] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعة، ح ۳۱۰۷۷٫
[۱۹] شیخ صدوق، أمالی، ص ۳۱۶، و المصنف، ابن أبی شیبة، ج ۵، ص ۳۱۳، ح ۳۶۴۱۱٫
[۲۰] علامه طباطبایی، المیزان، ج ۱۹، ص ۸۴٫
[۲۱] مکارم الاخلاق، ص ۳۵۰٫
[۲۲] علامه طباطبایی، المیزان، ج ۱۹، ص ۸۶٫
[۲۳] همان.

]]> http://blog.parsacloob.com/24197-%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d9%81%d8%a7%d9%84-%d9%86%db%8c%da%a9-%d9%88-%d8%a8%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%db%8c%d8%aa/feed/ 0 طرز تهیه ماهی چیپسی http://blog.parsacloob.com/24196-%d8%b7%d8%b1%d8%b2-%d8%aa%d9%87%db%8c%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a-%da%86%d9%8a%d9%be%d8%b3%d9%8a/ http://blog.parsacloob.com/24196-%d8%b7%d8%b1%d8%b2-%d8%aa%d9%87%db%8c%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a-%da%86%d9%8a%d9%be%d8%b3%d9%8a/#comments Wed, 01 Feb 2012 04:33:02 +0000 admin “

HTML clipboard /* ADS */ .advContainer { left:200px; top:180px; width:230px; height:257px; position:absolute; z-index:1000; border:1px solid #333333; background-color:#0d4ea2; direction:ltr; text-align:left; -moz-opacity:0.85; filter: alpha(Opacity=85); } .adscontent { padding-top:15px; padding-bottom:15px; padding-left:15px; padding-right:15px; } .adscontent img{ border:none; } .adsheader{ height:17px; color:#FFFFFF; font-family:Tahoma, tahoma, tahoma, sans-serif; font-size:11px; margin-left:5px; margin-right:5px; margin-top:4px; border-bottom:1px solid #FFFFFF; } .adsheader a:visited{ color:#FFFFFF; text-decoration:none; font-weight:bold; } .adsheader a:link{ color:#FFFFFF; text-decoration:none; font-weight:bold; } .adsheader a:active{ color:#FFFFFF; text-decoration:none; font-weight:bold; } .adsheader a:hover{ color:#FFFFFF; text-decoration:none; font-weight:bold; }

مواد لازم برای ۴ نفر:
ماهی قزل آلا=۲ عدد
آبلیمو=۲ قاشق سوپخوری
نمک=به مقدار لازم
کره=۶۰ گرم
چیپس سیب زمینی=۱ پاکت(با طعم پیاز و جعفری)
چیپس فلفل قرمز=۱ پاکت
کرانچی فلفلی=۴ پاکت کوچک
جعفری خرد شده=۶۰ گرم
مواد لازم برای سس:
سس مایونز=۲/۱ پیمانه
سیر له شده=۱ حبه
پیازچه ریز شده=۲ شاخه
جعفری خرد شده=۲ قاشق سوپخوری
سس خردل=۲ قاشق چایخوری
طرز تهیه:
۱٫ ماهی را شسته و در تنظیف بپیچید. سپس روی ماهی را از دو طرف وردنه کشیده،تنظیف را بردارید.
۲٫ شکم ماهی را باز کرده داخل آن را خالی کنید سپس از دو طرف اسکلت ماهی را به راحتی جدا کنید.
۳٫ ماهی را دو تکه کرده سر و دم آن را جدا کنید. هر قطعه را به عرض ۲ بند انگشت خرد کرده و یک ساعت در آبلیمو نمک بخوابانید.
۴٫ با دستمال کاغذای آشپزخانه هر قطعه را خشک کنید.
۵٫ کره را آب کرده ،چیپس ها و کرانچی را پودر کرده و با جعفری مخلوط کنید.
۶٫ هر قطعه از ماهی را ابتدا در کره سپس در پودر چیپس بغلتانید و مواد را روی آن فشار دهید تا از ماهی جدا نشوند.
۷٫ ماهی ها را در فر با حرارت ۱۸۰ درجه سانتیگراد یا ۳۵۰ درجه فارنهایت به مدت ۲۵ تا ۳۰ دقیقه بپزید.
۸٫ برای تهیه سس همه مواد را با هم مخلوط کرده و همراه با ماهی چیپسی سرو کنید.

]]> http://blog.parsacloob.com/24196-%d8%b7%d8%b1%d8%b2-%d8%aa%d9%87%db%8c%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a-%da%86%d9%8a%d9%be%d8%b3%d9%8a/feed/ 0